Zabijają dzieci | Paweł Bartosik

SPIS TREŚCI:

Rozdział 1. – Aborcja i Ewangelia
Rozdział 2. – Prawa ludzi, zwierząt, roślin
Rozdział 3. – Prawo do aborcji to wołanie o ignorancję
Rozdział 4. – Czy zakazać aborcji w Polsce
Rozdział 5. – Definicje i język politycznej poprawności
Rozdział 6. – Rzeź niemowląt nie tylko w Betlejem 
Rozdział 7. – Czyja etyka?
Rozdział 8. – Krótki katechizm o aborcji
Rozdział 9. – List do chrześcijan popierających prawo do aborcji
Rozdział 10. – Bóg stał się zygotą
Rozdział 11. – Czy karać matki za aborcję?
Rozdział 12.  – Zło aborcji nie ma granic
Rozdział 13. – Odpowiedzi na 10 częstych pytań
Dodatek A. – Sprawa profesora Chazana
Dodatek B. – Odpowiedź na argumenty Adama Szustaka OP za tzw. kompromisem aborcyjnym 
Dodatek C. – List do kobiet, które dokonały aborcji

ZE WSTĘPU

Ewangelia ogłasza, że Jezus poszedł na krzyż, aby narodzony i nienarodzony człowiek miał życie wieczne ze względu na więź z Nim. Kiedy jako chrześcijanie bronimy prawa do życia nienarodzonych, nie robimy tego ze względu na jakiś abstrakcyjny kodeks etyczny, humanitaryzm lub naukę Kościoła. Robimy to ze względu na Ewangelię, w której Bóg oznajmił: Ja umrę za ciebie, abyś ty nie umarł na wieki. Jak napisał Josh Howerton: „Aborcja jest diabelskim przeciwieństwem Ewangelii. Zamiast: Ja umrę dla ciebie, mówi: Ty umrzyj dla mnie”. 

Dlaczego więc tak często oddzielamy krzyż od realnych problemów w świecie? Ponieważ zostaliśmy nauczeni oddzielania wersetów o Ewangelii od innego rodzaju wersetów Pisma Świętego. Dzielimy Biblię na wersety dotyczące: wiary i uczynków, prawa i łaski, zbawienia i codziennego życia, tak jakby Bóg podzielił Biblię na wersety z uśmiechniętymi i zmarszczonymi buźkami. Tymczasem jeśli oddzielimy Ewangelię od codzienności, to zostanie nam zaledwie pół procenta treści Słowa Bożego, ponieważ naszą konkluzją będzie, że pozostałe kwestie, które Biblia opisuje, są zbyt przyziemne, zbyt ludzkie, zbyt grzeszne, by mieszać z nimi Dobrą Nowinę.